Testemunhos
Autor: Sidney Tadeu / 22 de fevereiro de 2026

Eva teve relações sexuais com Satanás? A visão da semente da serpente em Gênesis 3:15

Este artigo foi publicado originalmente na coluna Hermenêutica Prática do periódico C HRISTIAN R ESEARCH J OURNAL , volume 39, número 03 (2016). O texto completo deste artigo em formato PDF pode ser obtido clicando aqui . Para mais informações sobre o periódico C HRISTIAN R ESEARCH J OURNAL, clique aqui .

“Eis o que realmente aconteceu no Jardim do Éden. A Palavra diz que Eva foi enganada pela serpente. Ela foi, de fato, seduzida pela serpente… Ele era tão próximo da forma humana que seu sêmen pôde se misturar, e de fato se misturou, com o da mulher, causando a concepção. Quando isso aconteceu, Deus amaldiçoou a serpente.”

— William Branham 1

Branham (1909–65), um defensor da teologia da Unicidade, ensinou a chamada interpretação da semente da serpente em Gênesis 3, com os adeptos dessa visão frequentemente citando Gênesis 3:15 em apoio à sua posição: “Porei inimizade entre ti [a serpente] e a mulher, e entre a tua descendência e a dela; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (ESV).

A essência da visão da semente da serpente reside no fato de que Eva e Satanás mantiveram relações sexuais. Consequentemente, o pecado é visto como de natureza sexual, em oposição à interpretação tradicional da queda como pecado sendo a desobediência a Deus. Além de Branham, outras interpretações da semente da serpente em Gênesis 3:15 são encontradas nos ensinamentos do movimento da Identidade Cristã, bem como, por exemplo, nos ensinamentos de Arnold Murray (1929–2014) da Shepherd’s Chapel e também da Igreja da Unificação.

A interpretação da semente da serpente pelo movimento Identitário leva claramente ao racismo, como explica um especialista: “Já em meados da década de 1940, os pregadores do Identitário construíam uma nova doutrina: a teoria da Semente da Serpente. É uma crença bastante simples e direta: os judeus são os descendentes físicos de uma união sexual entre ‘Eva, a Mãe’ e ‘a serpente’ (Gênesis 3). A serpente é identificada ora como Satanás, ora como uma representação demoníaca de Satanás. Sendo assim, os judeus são literalmente ‘Filhos do Diabo’. A maioria dos crentes do Identitário afirma que a serpente era uma manifestação física do próprio Satanás.” ³ Além disso, os pregadores do Identitário acrescentam que Caim é descendente da união da serpente com Eva, enquanto Abel seria o resultado da união de Adão e Eva.⁴

Mesmo que a doutrina da semente da serpente não leve explicitamente ao racismo, a interpretação permanece problemática e injustificada. Antes de explorar as respostas a essa perspectiva e examinar os textos bíblicos mais de perto, este artigo apresentará como Gênesis 3:15 é interpretado pelos defensores do ensinamento da semente da serpente.

A Sedução . Branham explica: “Ele a seduziu [Eva] e, por meio dela, Satanás teve um filho vicariamente. Caim possuía todas as características espirituais de Satanás e as características animalescas (sensuais, carnais) da serpente.” 5

Alguns defensores da doutrina da semente da serpente apontam para a palavra “seduzida” em Gênesis 3:13 (KJV) como evidência de que Eva foi seduzida sexualmente pela serpente. Isso exige que o intérprete sugira que “seduzida”, nesse contexto, significa de fato seduzida sexualmente. No entanto, em traduções contemporâneas, a palavra hebraica que a versão King James traduz como “seduzida” é frequentemente traduzida como “iludida” (ESV, NIV, HCSB, NLT) ou “ludibriada” (NRSV, NET), enquanto nenhuma dessas traduções traduz a palavra como “seduzida” ou implica sedução sexual. Em resumo, “seduzida” significa encantar, enfeitiçar, iludir ou ludibriar. No contexto, Eva está culpando a serpente por tê-la enganado para comer o fruto da árvore proibida. Ela não está afirmando que a serpente a seduziu sexualmente.

Outra abordagem para chegar à interpretação da semente da serpente é a visão de Branham de que a Árvore da Vida em Gênesis se refere a Jesus. Branham expõe: “Se a Árvore da Vida é uma pessoa, então a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal também é uma pessoa. Não pode ser de outra forma. Assim, o Justo e o Ímpio estavam lado a lado ali, no meio do Jardim do Éden” (ênfase no original).⁶ Ao argumentar que Jesus é a Árvore da Vida, Branham conclui que a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal é Satanás (a serpente). Isso leva Branham a concluir que o pecado no Jardim do Éden envolveu relações sexuais entre Eva e Satanás.

A Semente de Satanás. Na versão King James, a primeira parte de Gênesis 3:15 diz: “Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a descendência dela”. A visão de que ambas as sementes são literais resultou na doutrina da semente da serpente sendo, às vezes, chamada de interpretação das “duas sementes”. A maioria das traduções modernas traduz “semente” como “descendentes”, embora reconheçam que a palavra hebraica é “semente”. Se a palavra é traduzida como “semente” ou “descendentes” não é crucial. A questão em relação à visão da semente da serpente é: essa passagem significa que Eva e a serpente (Satanás) tiveram relações sexuais, resultando no nascimento de uma criança e, consequentemente, em uma linhagem de seres humanos que são descendentes literais de Satanás?

Isso leva a uma suposição teológica problemática, a saber, que é possível que demônios manifestem corpos físicos, mantenham relações sexuais com humanos e gerem descendentes. No entanto, fortes argumentos bíblicos podem ser apresentados contra tais afirmações. 7 Por exemplo, em Lucas 24:39, Jesus afirma que “um espírito não tem carne nem ossos” (ESV). De qualquer forma, mesmo que alguém acredite que demônios possam ter relações sexuais com humanos, isso não significa necessariamente que a interpretação da semente da serpente esteja correta.

Desobediência. Quais são os erros hermenêuticos presentes na interpretação da semente da serpente? O principal erro é o da eisegese — inserir no texto bíblico algo que não está presente nele. Não há nada em Gênesis 3:15 ou no contexto circundante que indique que o pecado no jardim envolveu relações sexuais entre Eva e a serpente. Na verdade, outras passagens da Bíblia indicam claramente que o pecado no jardim teve a ver com a desobediência a Deus, não com relações sexuais: “As Escrituras são claras quanto ao fato de que o primeiro pecado não foi sexual, mas sim a desobediência de Adão ao mandamento de Deus de não comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gênesis 2:16-17).” ⁸ Este ponto demonstra pelo menos dois outros princípios de uma hermenêutica sólida: (1) permitir que as Escrituras interpretem as Escrituras e (2) examinar a totalidade do ensino bíblico sobre um assunto, em vez de interpretar passagens isoladamente. Um terceiro princípio hermenêutico abrangente é o contexto. Considerando o contexto de Gênesis 3:15, bem como o contexto de toda a Escritura, aprendemos que a passagem em questão destaca a propensão da humanidade ao pecado e à desobediência a Deus, e não as relações sexuais com a serpente e o surgimento de uma linhagem demoníaca de humanos. Por fim, os adeptos da doutrina da semente da serpente ignoram interpretações mais viáveis ​​e claras das passagens em questão.

Em relação à interpretação racista da passagem feita pelo movimento da Identidade Cristã, R. Alan Streett lista vários problemas com o ensinamento do movimento sobre a semente da serpente: “Primeiro, Israel traça sua origem a Jacó, não a Abel, quando o nome do primeiro foi mudado para Israel. Segundo, Abraão, não Caim, é chamado de pai dos judeus. Terceiro, todos devem nascer de novo. Quarto, Jesus lembrou à mulher samaritana que ‘a salvação vem dos judeus’ (João 4:22).

Quinto, e mais importante, Jesus era judeu, da tribo de Judá; portanto, segundo essa teoria, Ele seria o inimigo, não o Filho de Deus.” 9

Gênesis 3:15 como Protoevangelho. Há um bom motivo para chamar Gênesis 3:15 de “Protoevangelho”, isto é, o “primeiro evangelho” ou a primeira menção do evangelho na Bíblia. Em vez de ensinar a doutrina da semente da serpente, a passagem resume a centralidade da mensagem do evangelho: “Tradicionalmente, tem sido entendida como apontando para a derrota da serpente por um futuro descendente da mulher… Essa derrota é sugerida pelo fato de a serpente ter sido ferida na cabeça, o que é mais grave do que o descendente de Eva ter sido ferido no calcanhar. Por essa razão, o versículo 15 foi denominado ‘Protoevangelho’, o primeiro anúncio do evangelho.” ¹⁰

A Bíblia de Estudo de Apologética acrescenta: “A linguagem é figurativa, indicando a luta de vida ou morte entre o adversário e a família humana gerada pela mulher… [A passagem se refere] à oposição contínua ao povo de Deus por seus inimigos e [prediz] o surgimento de uma semente específica, Jesus Cristo, que destruirá a serpente no fim (Rm 16:20; Ap 12:9-10).” 11 Por fim, Cristo desferiu o golpe decisivo em Satanás por meio de Seu sacrifício expiatório e ressurreição milagrosa.

Quanto às interpretações sobre a semente da serpente que levam ao racismo, a Bíblia se opõe claramente a ideias racistas: “Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; pois todos vocês são um em Cristo Jesus” (Gálatas 3:28).

Por fim, a interpretação da semente da serpente leva a um grave mal-entendido sobre a verdadeira natureza do pecado, que é essencialmente a desobediência ao Senhor Santo. O relato da queda da humanidade já é suficientemente trágico em sua descrição simples, sem a necessidade de sensacionalizá-lo com a visão infundada de que Eva e Satanás mantiveram relações sexuais. É por essas razões que a doutrina da semente da serpente deve ser veementemente rejeitada.

— Robert Velarde

Robert Velarde (Mestrado, Southern Evangelical Seminary) é autor de vários livros, incluindo A Visual Defense (Kregel Publications, 2013) e Conversations with CS Lewis (InterVarsity Press, 2008).

NOTAS

  1. William Branham, “O Pecado Original”, disponível em https://www.williambrham.com/the-original-sin/; acessado em 19 de fevereiro de 2016.
  2. A teologia da Unicidade adota uma forma de modalismo, o que significa que o Pai, o Filho e o Espírito Santo não são vistos como pessoas distintas, como na visão ortodoxa histórica da Trindade. Para uma visão geral da vida e dos ensinamentos de Branham, veja Stanley M. Burgess, ed., The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements (Grand Rapids: Zondervan, 2002, ed. rev. e exp.), verbete “Branham, William Marrion”.
  3. Richard Abanes, Milícias Americanas (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1996), 162.
  4. Ibid., 162–63.
  5. Branham, “O Pecado Original”.
  6. Ibid.
  7. Veja Hank Hanegraaff, “Did Demons Have Sexual Relations with Women in Genesis 6:4?” disponível em https://www.equip.org/bible_answers/did-demons-have-sexual-relations-with-women-in-genesis-64/.
  8. Ted Cabal et al., A Bíblia de Estudo de Apologética: Perguntas Reais, Respostas Diretas, Fé Mais Forte (Nashville: Holman Bible Publishers, 2007), 10.
  9. Alan Streett, “O que é o Movimento de Identidade Cristã?” em A Bíblia de Estudo de Apologética , 1640.
  10. Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 56.
  11. Cabal et al., A Bíblia de Estudo de Apologética , 10.

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